Riyazus Salihin

Riyazü-s Salihîn

Nevevî’nin yaşadığı dönem olan 7,5 asır öncesi İslam düşmanları dört bir yandan İslam coğrafyasını kuşatmış içte ve dışta pek çok olumsuzluklar meydana gelmeye başlamıştı. Yani haçlı orduları ve Tatar baskınları her tarafı kasıp kavurmaktaydı. Müslümanlardan bir kısmı bugünkü gibi servet ve şehvet peşine düşmüş, farz ve sünnetleri ihmal ederek değişik bir yaşantıya bürünmüş, bir kısmı da zühd hayatına yöneldiklerini söyleyerek dünyada hiç bir sorumlulukları yokmuş gibi dünyadan yüz çevirmişlerdi. Bir üçüncü grup ta değişik bölgelerde İslam düşmanlarına karşı cihad gayreti içindeydi. Nevevî, böyle bir durumda ne yapılması gerektiğini bilerek o günün insanına neyi nasıl sunması gerektiğini kitap ve sünnete sarılmak olarak tesbit etti ve o dönemdeki üç gruba ayrılan insanların hepsini gerçek bir ölçüde birleştirmek istedi, öğrenme ve yaşama yollarını bu kitabıyla ortaya koymuş oldu. Fert, aile ve toplum planında yapılması gerekenleri ayet ve hadislerle tam yerine oturtarak her türlü sapıklık ve bid’atlara düşenlere gerçek islamı göstermeye çalıştı. İfrat ve tefrite düşmeksizin iddiasız ve gösterişsiz bir islami yapılanmanın yol ve yöntemini ana başlıklar alt birimler ayet ve hadislerle bu kitapta ortaya koymuş oldu. Nevevî’nin kulluk ve samimiyetinin bir meyvesi olarak islam dünyasında bu eseri çok büyük kabul görerek hedefine ulaşmış oldu.

18 ana bölüm ve 372 bölümden oluşan eser her müslümanın her yıl bir sefer okuması gerektiğini anımsatmaktadır.

Riyaz-üs Salihîn hakkında; çağdaş alimlerimizden Abdulfettah Ebu Gudde ve Nâsıruddîn el Elbânî ve Şuayb el Arnavut sened yönünden zayıflığı olan bir kaç hadisin olabileceğini, kendi şahsi tetkik ve değerlendirmelerine dayanarak söylerler. Fakat sened yönünden zayıf bulunan bu hadislerin de başka sened ve yollarla takviye edildiğini dile getiren bu alimlerin yanı sıra yedi asırdır hiç bir alim tarafından tenkid edilmediğini ve daima takdir edildiğini de söylemek gerekir.

Tesbit edebildiğimiz kadarıyla bu kitapta tekrar edilen hadis sayısı 260 civarındadır. Yani aynı hadis veya başka bir ravi tarafından rivayet edilen aynı konudaki hadisler bir kaç konuda ilgili olduğu için tekrar edilmiştir ki bu da sayıyı kabartmak için yapılan bir tekrar olmayıp gerekli olduğundan dolayı tekrar edilmiştir.

Bu güne kadar bu esere Arapça şerhler yapılmıştır.

Delilül Falihîn – Muhammed ibni Allan (996-1057) (4 Cild)

Şerhu Riyaz-üs Salihîn – Abdulmecid Haşim (2 Cild)

Menhel-ül Varidîn Subhi Salih (Tek cilt)

Nüzhet-ül Müttekîn (5 Kişilik Heyet) (2 Cild)

Ayrıca özetleyerek muhtasarları da yapılan bu eserin İngilizce ve Fransızca tercemeleri de vardır.

Türkçe’de de bir kaç tercemesi yapılmıştır. Farklı cilt sayısı ve değişik yayınevleri tarafından çeşitli baskıları yapılan eserin faydalarının yanı sıra cild sayısının fazla oluşu dilinin eski oluşu, baskı ve tertip arızaları yönünden pek çok anlaşılmayı güçleştiren durumlarla karşılaşmamız dolayısıyla bu terceme ve tertibe girmiş bulunmaktayız.

“... Ey Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalblerimizi bu gerçekten bir daha saptırma...” (Al-i İmran: 3/8)

</div> <div jsname="WJz9Hc" style="display:none">Riyaz-s Saliheen

7.5 La experiencia de Nawawi durante el cual los enemigos del Islam hace cuatro siglos habían rodeado una mano dentro y fuera del mundo islámico para muchas adversidades comenzó a ocurrir. Así que cada lado de los cruzados y las incursiones tártaras fueron arrasadas. Musulmanes, algunos de actualidad tales como la riqueza y la lujuria persiguieron fard y la Sunnah, ignorando una vida diferente, vestido con una parte de la orientación de vida ascética, diciendo que el mundo no se hace responsable de tener tal de todo el mundo se había vuelto la cara. Un tercer grupo de t yihad contra los enemigos del Islam en diferentes regiones del esfuerzo era. Nawawi, en tal caso, lo que se debe hacer ese día, conocer a la gente cómo y qué se debe presentar el libro y la Sunnah se aferran detectado como pareja y en ese período, dividido en tres grupos de personas en todo verdaderas hasta cierto punto que desea combinar el aprendizaje y vivir de la manera este libro, ha puesto de manifiesto que era. El individuo, la familia y el plan de la comunidad que hay que hacer en su totalidad colocándolo en su lugar con todo tipo de versos y los hadices que caen en la herejía y las innovaciones intentaron mostrar el verdadero Islam. Sin caer en los excesos y tephrite formas y métodos de subunidades estructuración islámicos de los principales temas de este libro con versos y los hadices y sin pretensiones modestas ha sido revelado. Nawawi el saque y la sinceridad como fruto de este trabajo en el mundo musulmán han aceptado que se ha alcanzado un objetivo muy grande.

La obra consiste en la sección principal 18 y el artículo 372 de todo musulmán debe leer todos los años que es una reminiscencia de una época.

Riyaz de embasarse Saliheen, nuestros eruditos contemporáneos y Nasiruddin Gudde Abdulfettah Abu Shu'ayb al Elbânî y la debilidad de las manos de los albaneses en la dirección de sanad del hadiz pueden ser unos pocos que, según ellos, en base a su inspección y evaluación personal. Pero en términos de sanad de este hadiz también encontró un sanad débil y otras formas de expresar complementado estos eruditos, así como para criticar a siete siglos por los estudiosos que no hay que decir que y siempre se aprecia.

Por lo que se puede determinar el número de hadices que se repiten en este libro es de alrededor de 260. Así que el mismo o en otro hadiz narrado por hadices ravi sobre el mismo tema de nuevo para unos pocos que estaban preocupados por el número de éstos no es una repetición de la pelusa se repitió como se requiera.

Hasta el día de hoy este trabajo se llevó a cabo en los comentarios árabes.

Delilül Falih - Allen Muhammad ibn (996-1057) (4 Cild)

Riyaz-base Saliheen Comentario - Abdulmecid Hashim (2 Cild)

Menhel-ul varid Subhi Saleh (piel sola)

Nüzhet-ul muttaqin (5 delegación Personalidad) (2 Cild)

También Muhtasarı resumiendo este trabajo también me hizo Terci Hay Inglés y Francés.

Traducción al turco es también en algunos se hicieron. Número de volumen diferente y por diferentes editoriales distintas ediciones de obras de arte de los beneficios, así como el número cild es más que el lenguaje de la antigua ocurre, las fallas de presión y composición en términos de muchos de entender las situaciones difíciles que se enfrentan, por tanto, Terci, y dispuestos para haber entrado.

"... Nuestro Señor! Después de la presentación de nosotros por el camino correcto, esto es realmente una diversión que nuestro corazón ... "(Al-Imran: 3/8)</div> <div class="show-more-end">